Alice au pays des merveilles

21/07/2009

Pour bien
commencer, les citations du jour :

« Paul
Wolfowitz, on ne va pas le jeter dans le fleuve niger, les caïmans n’en
voudront même pas ! »

« Pourquoi
comme alors je ne sème pas ? Pourquoi quand je sème je ne récolte
pas ? Et pourquoi quand je récolte je ne mange pas ? » Zégué
Bamba, paysan

Répliques de Bamako, film d’Abderrahmane Sissako

Je me fends
d’un petit mail aujourd’hui.

Ma situation
ne bouge pas, voilà pourquoi je n’écris pas trop. C’est l’été, les grandes
vacances, la ville bouge un peu moins. Enfin, sauf les touristes…

Il fait chaud
et il ne pleut pas suffisamment. Graines de révoltes, encore, pour l’an
prochain ?…

J’ai eu un
moment où je n’avais pas trop le moral mais ça va mieux. Avec Ibra on lit, on
regarde des films. Les vacances quoi !

Je me suis
remise à lire substantivement. Marie Balmary surtout. Le deuxième essai. Ce
qu’écrit cette femme me fait tellement de bien… Dès que je lis quelques lignes
je sens chaque cellule de mon corps se détendre et un bien-être profond
m’envahir. Non qu’elle me mène vers dieu (désormais je l’écrirai sans
majuscule) mais vers une meilleure compréhension / assimilation – et donc
réconciliation – des mythes fondateurs de notre civilisation. Sur quoi est-elle
fondée ? Pourquoi tant de symboles intransmis, inconnus, incompris,
pervertis ? Pourquoi cette pseudo-morale judéo-chrétienne si castratrice,
destructrice, enfermante ???

Quel bonheur,
grâce à elle, de sentir les symboles se remettre dans un ordre juste, bon et
nourrissant ! Quelle joie de sentir à nouveau mon sang circuler dans le
bon sens et nourrir mon âme de mille fleurs si resplendissantes !!!

Je vous mets également un
article de Maurice Zundel tiré de Physiologie
et psychologie de la tendresse,
qui m’a beaucoup touchée par son explication du pourquoi du comment des humeurs
cycliques de la femme…

Bon, je vais
m’arrêter là. C’est peu d’écrit de moi pour beaucoup des autres, mais ne
désespérez pas : je recommence à rêver, mon esprit se réveille et l’envie
d’écrire reviendra bientôt !

Je me souviens d’un dialogue étonnant entre un savant
linguiste et ses auditeurs. Cet homme connaissait tellement de langues qu’on en
restait confondu d’admiration. A la fin de sa conférence, quelqu’un lui
demanda : « En quelle langue rêvez-vous ? » La réponse à
cette fine question vint, surprenante : « Je ne rêve pas. »
Alors, à côté de moi, une voix douce dit avec compassion : « Il
connaît toutes les langues, sauf la sienne. »

[…] la religion dont je parle, qui ne s’appelle ni judaïsme,
ni christianisme, ni islam, mais qui est une certaine façon de penser chacune
de ces traditions. L’éternité est pourtant promise à ces croyants, mais dans
quel état… Eternellement inférieure au Supérieur, la créature participe à la
gloire du dieu lorsqu’elle est devenue non pas elle-même, mais Lui : elle
aura tout si elle se prosterne… Monothéisme meurtrier qui ressemble au dieu
despotique qu’il adore, au nom duquel on fera, par les armes ou par la parole,
mourir qui n’adore pas.

 […] dans la
primitive église, il était interdit de s’agenouiller le dimanche, étant le jour
de la résurrection. Ne pas s’agenouiller, même devant Dieu – j’allais
dire : surtout devant Lui –, ce jour-là ; que dire alors de
l’agenouillement devant un homme ? Du premier pape il est dit dans les
Actes des Apôtres (10, 25-26) que, voyant venir à lui un païen qui tombe à ses
pieds, il « le réveille et dit : “Lève-toi, je suis moi-même un
humain.” »

Jadis, par exemple, au temps d’un certain catholicisme
triomphant, n’était-ce pas souvent dans cette attitude qu’une mère faisait un
fils prêtre : « Mères, donnez vos fils à l’Eglise, ainsi vous ne les
perdrez pas., disait une affiche pour encourager les vocations. Et la même
religion pouvait se perpétuer : la mère, avec le dieu, le fils… Redoutable
trinité.

Quelqu’un m’a dit un jour qu’il ne pouvait penser Dieu si
affreux qu’on le lui avait raconté et qu’il avait décidé, pour ne plus
commettre de blasphème, de ne plus mettre les pieds dans une église. Dieu, s’il
était, comprendrait.

Il y a dans le Coran un passage où Satan, enfin, dit la
vérité. Au dernier jour, évidemment, lorsque tous les hommes paraîtront devant
Dieu (Sourate 14, 26-27) :

Et quand tout fut fini,
Satan leur dit : « Dieu vous a fait une promesse véritable. Moi, je
vous ai fait aussi des promesses, mais je vous ai trompés. Je n’avais aucun
pouvoir sur vous.

Je n’ai fait que vous
appeler et vous m’avez répondu. Ne me faites point de reproches, n’en faites
qu’à vous-mêmes. Je ne puis ni vous donner du secours ni en recevoir de vous.
Quand vous me mettiez à côté de Dieu, je ne me croyais point son égal… »

[…] j’aime lire cette sourate comme l’aveu final par le mal
lui-même qu’il n’était rien. Qu’une illusion, une tromperie qui ne se croyait
même pas. Et je repense à tous ces actes accomplis, ces paroles dites par nous
sans nous et que nous posons sans y croire. Ce qui vient en nous du Satan, du
lieu en nous où il n’y a personne.

Marie Balmary, La Divine Origine, Dieu n’a pas créé l’homme

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– Ne crie jamais, un homme ne crie pas. Certains chefs ne
s’adressent à leurs administrés qu’en criant ; ils crient et ils menacent.
Or, vois-tu, un chef qui crie pour se faire craindre sent qu’il lui manque
quelque chose. […] ne crie jamais. Ne crie jamais et ne fuis jamais, quelque
soit ce que tu auras en face. Un homme ne court pas. Quand on doit la vie à la
fuite, on ne vit plus qu’à moitié. On est dominé soit par le souvenir de la
peur, soit par la honte. On n’est plus un homme libre.

Seydou Badian, Sous l’orage

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ECRIRE SON STRESS
NOIR SUR BLANC PEUT APPORTER UN SOULAGEMENT PHYSIQUE

« Relatez par écrit l’expérience la plus désagréable de
votre vie ». Le fait de suivre cette consigne a apporté un soulagement
significatif, objectivé par des critères physiques, à des personnes souffrant
d’asthme et de polyarthrite rhumatoïde de gravité légère à modérément sévère.

Le travail de Joshua M. Smyth et coll. (North Dakota State
University, Fargo) est le premier à démontrer que la rédaction d’un événement
de vie stressant améliore objectivement, sur les critères d’une cotation par le
médecin et des échelles d’évaluation de gravité, des patients souffrant de
pathologies chroniques. Il s’ajoute à un ensemble de travaux, de plus en plus
nombreux, étayant l’utilité de travailler sur les besoins psychologiques des
patients, avec un profit enregistré à la fois en termes psychologiques et
physiques.

Smyth et coll. ont constitué deux groupes parmi 112 patients
souffrant d’asthme ou de polyarthrite rhumatoïde (PR) d’intensité légère à
modérément sévère. Le groupe contrôle a été formé de personnes qui ont écrit
sur des sujets neutres du point de vue émotionnel.

Quatre mois après cette épreuve, les patients asthmatiques
du groupe expérimental ont présenté une amélioration fonctionnelle
respiratoire, consistant en un gain de 19 % en moyenne du VEMS, alors que les
sujets du groupe contrôle n’ont observé aucun changement.

Chez les patients souffrant de PR, le changement s’est
manifesté pour la maladie dans son ensemble, avec une réduction moyenne de la
sévérité de 28 %. Là non plus, les patients du groupe contrôle n’ont pas eu de
modification.

« Ces gains vont au-delà de ceux attribués au
traitement standard que tous les patients ont reçu », constatent les
auteurs, qui ne peuvent pas encore dire si ce type d’exercice peut être
bénéfique dans d’autres pathologies.

Extrait d’une
formation sur la gestion du stress

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EFFET BOOMERANG CHEZ
MONSANTO

Aux États-Unis, cinq
mille hectares de culture de soja transgénique ont du être abandonnés par les
agriculteurs et cinquante mille autres sont gravement menacés. Cette panique
est due à une « mauvaise » herbe qui a décidé de s’opposer au
géant Monsanto, connu pour être le plus grand prédateur de la Terre. Insolente,
cette plante mutante prolifère et défie le Roundup, l’herbicide total à base de
glyphosphate, auquel nulle « mauvaise herbe ne résiste ».

Quand la nature
reprend le dessus

C’est en 2004 qu’un agriculteur de Macon, en Géorgie, ville
située à environ 130 km d’Atlanta, remarqua que certaines pousses 
d’amarantes résistaient au Roundup dont il arrosait ses cultures de soja. Les
champs victimes de cette envahissante mauvaise herbe ont été ensemencés avec
des graines Roundup Ready, semence
ayant reçu un gène de résistance au Roundup auquel « nulle mauvaise herbe
ne résiste ».

Depuis cette époque, la situation s’est aggravée et le
phénomène s’est étendu à d’autres états, Caroline du Sud, et du Nord,
Arkansas,  Tennessee et Missouri.

Selon un groupe de scientifiques du Centre for Ecology and Hydrology, organisation britannique située à
Winfrith, dans le Dorset, il y aurait eu un transfert de gènes entre la plante
OGM et certaines herbes  indésirables, comme l’amarante. Ce constat
contredit les affirmations péremptoires et optimistes des défenseurs des OGM
qui prétendaient – et persistent à  affirmer – qu’une hybridation entre
une plante génétiquement modifiée et une plante non-modifiée est tout
simplement « impossible ».

Pour le généticien britannique Brian Johnson, spécialisé
dans les  problèmes liés à l’agriculture : « Il suffit d’un seul
croisement réussi sur  plusieurs millions de possibilités. Dès qu’elle est
créée, la nouvelle plante  possède un avantage sélectif énorme, et elle se
multiplie rapidement. L’herbicide puissant utilisé ici, à base de glyphosphate
et d’ammonium, a exercé sur les plantes une pression énorme qui a encore accru
la vitesse d’adaptation. »

Ainsi, un gène de résistance aux herbicides a, semble-t-il,
donné  naissance à une plante hybride issue d’un saut entre la graine
qu’il est censé protéger et l’amarante, devenue impossible à éliminer. La
seule  solution est d’arracher les mauvaises herbes à la main, comme on le
faisait autrefois, mais ce n’est pas toujours possible étant donné l’étendue
des cultures. En outre, ces herbes, profondément enracinées, sont très
difficiles à arracher et 5 000 ha ont été tout simplement abandonnés.
Nombre de cultivateurs envisagent de renoncer aux OGM et de revenir à une
agriculture traditionnelle, d’autant que les plants OGM coûtent de plus en plus
cher et la rentabilité est primordiale pour ce genre d’agriculture. Ainsi, Alan
Rowland, producteur et marchand de semences de soja à Dudley, dans le Missouri,
affirme que plus personne ne lui demande de graines Monsanto de type Roundup Ready alors que ces derniers
temps ce secteur représentait 80 % de son commerce. Aujourd’hui, les graines
OGM ont disparu de son catalogue et la demande de graines traditionnelles
augmente sans cesse.
Déjà, le 25 juillet 2005, The Guardian
publiait un article de Paul  Brown qui révélait que des gènes modifiés de
céréales avaient transité vers des plantes sauvages, créant ainsi une
« supergraine » résistante aux herbicides, croisement
« inconcevable » par les scientifiques du ministère de
l’environnement.

Depuis 2008, les media agricoles américains rapportent de
plus en plus de cas de résistance et le gouvernement des États-Unis a
pratiqué  d’importantes coupes budgétaires qui ont contraint le Ministère
de l’Agriculture à réduire, puis arrêter, certaines de ses activités.

Plante diabolique ou
plante sacrée ?

Il est amusant de constater que cette plante,
« diabolique » aux yeux  de l’agriculture génétique, est une
plante sacrée pour les Incas.

Elle fait partie des aliments les plus anciens du monde.
Chaque plante produit en moyenne 12 000 graines par an, et les
feuilles, plus riches  en protéines que le soja, contiennent des vitamines
A et C et des sels  minéraux. Ainsi ce boomerang, renvoyé par la nature
sur Monsanto, non seulement  neutralise ce prédateur, mais installe dans
des lieux une plante qui  pourra nourrir l’humanité en cas de famine. Elle
supporte la plupart  des climats, aussi bien les régions sèches que les
zones de mousson et  les hautes terres tropicales et n’a de problèmes ni
avec les insectes  ni avec les maladies, donc n’aura jamais besoin de
produits chimiques.
Ainsi, « la marante » affronte le très puissant Monsanto, comme
David s’opposa à Goliath. Et tout le monde sait comment se termina le
combat, pourtant bien inégal ! Si ces phénomènes se reproduisent en quantité
suffisante, ce qui  semble programmé, Monsanto n’aura bientôt plus qu’à
mettre la clé sous  la porte.

À part ses salariés, qui plaindra vraiment cette entreprise
funèbre ?

Cécile Fléché

Cécile Fléché est une
des toutes premières premières femmes diplômées vétérinaire. Elle a
beaucoup agi avec ATTAC à Grasse, a dirigé le laboratoire départemental 06 de
pathologie des petits ruminants et des abeilles. Elle a travaillé sur les
effets du Gaucho et du Regent sur les abeilles

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Physiologie et
psychologie de la tendresse

Le nouveau-né demeure en symbiose, en communauté de vie,
avec sa mère par l’allaitement. Les seins de la femme expriment ce geste
nourricier comme l’extase de son coeur vers l’enfant possible dont la promesse éclôt
en elle au moment de la puberté. La tendresse est inscrite dans ce mouvement de
sa morphologie et elle importe plus encore que le lait dont la source peut être
remplacée.

Alors que durant la vie intra-utérine le foetus n’est encore
pour la mère qu’un objet vague et indéterminé, le nourrisson lui apporte cette
merveilleuse découverte d’un visage à contempler tandis que dans le geste de
l’allaitement, il reçoit d’elle en même temps que sa tendresse, le droit de
vivre, si souvent inventorié par la psychanalyse, qui complète de façon obscure
mais indispensable l’élan de la génération.

Le dossier des enfants mal aimés ou refusés par leur mère, aussi
bien, est si énorme et si tragique qu’il doit être toujours présent à la
mémoire de quiconque est appelé à remédier à la délinquance ou aux troubles
psychiques. L’importance majeure de ce facteur affectif qui alimente la vie du
nourrisson comme un nouveau cordon ombilical et qui conditionne le climat de
toute son activité mentale, suppose naturellement, chez la mère, une
inclination vers ce don sensible qui prolonge l’élan de son coeur vers le fruit
de ses entrailles.

Mais une telle aptitude à donner, imprimée dans ses formes, implique
une aptitude égale à recevoir qui enracine la femme dans un univers de
tendresse qui lui importe plus que le pain qu’elle mange. Il semble qu’elle ait
elle-même besoin toute sa vie de ce complément de génération où son psychisme
respire à travers un épiderme que les caresses vivifient, comme elle se vêt –
quand elle le peut – de tissus délicats qui lui épargnent la rudesse de
contacts susceptibles de la blesser.

Il suffit en tout cas, d’avoir rencontré la détresse sans
issue de ces sensibilités féminines emprisonnées dans la banquise d’une solitude
glaciale, incapables de toute communication autant qu’elles sont privées de
toute affection, pour conclure que la tendresse conditionne chez la reine, une
sorte de circulation vitale aussi utile que celle du sang.

Et peut-être y a-t-il, en effet, un lien cyclique, encore insuffisamment
précisé, entre le rythme physiologique coextensif à son pouvoir d’enfanter, qui
la marque si profondément de la puberté à la ménopause, et les phénomènes
psychiques où les réactions de sa sensibilité se font jour. On conçoit
difficilement, en toute hypothèse, que les cycles humoraux ne retentissent pas,
de quelque manière, sur les dispositions des énergies nerveuses qui
conditionnent ses réponses spontanées aux situations où elle se trouve engagée.

Le Docteur Vittoz peut nous aider à prendre plus nettement conscience
du lien que nous cherchons à établir, dans la mesure où son intuition maîtresse
a été, vraiment, le pressentiment d’une circulation nerveuse comparable à celle
du sang. Il a parfaitement reconnu, comme en témoigne sa méthode, que nos
énergies nerveuses peuvent se bloquer et se coaguler, en quelque sorte, en une
manière d’embolie qui fait barrage à leur normale diffusion.

En sens inverse, notre réceptivité peut être altérée au
point d’obstruer les relations périphériques ou d’aboutir parfois à une
véritable impossibilité de communiquer avec autrui. Il a tenté de remettre en mouvement
ces énergies nerveuses, d’en rétablir la circulation, en réapprivoisant les
voies sensorielles dans ce qu’il appelle l’acte inconscient qui consiste
précisément à vivre pleinement une sensation objective, à s’absorber en elle de
manière à faire refluer vers elle le courant nerveux jusque là bloqué et, en le
concentrant sur un seul point, il rend leur disponibilité à tous les appels du
psychisme.

Quiconque est voué à un effort cérébral prolongé sait le
secours que peut lui apporter une sensation périphérique qui fait contrepoids en
plein travail à une excessive concentration, comme de sucer un bonbon, de
mastiquer un chewing-gum ou de fumer une pipe. Quand la fatigue mentale rend
toute étude impossible, le travailleur se livre presque instinctivement à un
travail matériel : il laboure son jardin, pour se reposer d’une attention
dispersée sur une pluralité d’objets extérieurs, ou de la tension qui le rivait
à la poursuite rigoureuse d’une pensée abstraite.

Or, il semble bien, que la femme soit particulièrement
exposée à ces courts-circuits qui interceptent le courant nerveux et raidissent
le psychisme dans un isolement sans issue qui peut atteindre à un paroxysme de
détresse dont aucun événement ne justifie le caractère désespéré.

Elle n’a plus alors de sensibilité que pour souffrir une
solitude impénétrable où toute parole devient irréelle, où tout conseil échoue,
où tout idéal perd sa puissance d’aimantation, où toute résolution prend la
couleur abstraite des constructions livresques sans prise sur la vie. Elle n’y
peut d’ailleurs strictement rien, car elle ne dispose plus de cet intermédiaire
qui fait communiquer spontanément les divers niveaux de l’être entre eux, (tout
en assurant les ouvertures sur le dehors). Elle vit une espèce de mort
psychique qui peut devenir une épreuve intolérable.

Un geste de tendresse, l’expérience le prouve abondamment, est
quelquefois seul capable d’opérer ici le miracle qui ranimera le psychisme en
faisant circuler la vie. Il faut ce contact sensible d’une affection chaleureuse,
pour débloquer le courant nerveux, en donnant un visage à l’univers anonyme des
objets où elle se sentait étrangère.

Comme l’enfant, dont elle est la providence, la femme, en
effet, n’est comblée que par une présence vivante. Quels que puissent être ses
dons dans l’exploration de l’abstrait ou ses réussites dans le domaine scientifique,
elle ne peut en faire toute sa vie et, quand elle atteint au point mort où ses
accumulateurs sont à plat, ses talents ne lui sont d’aucun secours. Aussi douée
qu’elle soit, elle a besoin d’un témoignage affectueux pour retrouver le
courant et émerger de la mer de glace où son psychisme agonise. C’est ce qui
explique qu’elle accorde parfois un crédit, aussi dangereux pour elle
qu’injustifiable objectivement, au premier venu qui a su faire ou simuler le
geste de tendresse sans lequel elle fût demeurée murée dans sa banquise et
fermée à toute communication.

C’est d’un homme, en effet, que la femme attend généralement
cette intervention revivifiante qui exorcise le désespoir de sa solitude ;
il lui arrive, trop souvent, d’en être victime ou de se trouver engagée en
d’inextricables conflits quand le mariage n’est pas son lot. Mais comme l’amitié
entre reines peut comporter très normalement une expression sensible, il arrive
heureusement que la tendresse d’une amie suffise à nourrir l’affectivité de
chacune et qu’elles se puissent donner l’une à l’autre le secours qui remet en
marche un psychisme noué sur lui-même.

Si elles vivent ensemble, la crise est quelquefois prévenue avant
même d’éclater. Cela dépend naturellement de la qualité de leur attachement et
de la finesse de leurs antennes. Quand l’harmonie est complète, le bonheur peut
l’être aussi, avec parfois une sécurité plus grande qu’avec un partenaire
masculin.

Cela ne veut pas dire qu’une telle intimité entre femmes soit
toujours sans danger. Elle peut aisément prendre un tour passionné qui confine
à la sensualité, en effaçant les frontières où le désordre est reconnu comme
tel, au risque d’y succomber en confondant instinct et tendresse. Mais notre
propos n’est pas, pour l’instant, de découvrir dans la passion même une
exigence qui permet de la transcender. Ce que nous voulons saisir ici, ce sont
les racines de la tendresse qui constitue, pour la reine, le seul univers
respirable.

Nous avons vu que son aptitude à donner la tendresse qui fonde
son aptitude à la recevoir, s’enracine dans sa physiologie et dans sa
psychologie maternelles. L’enfant ne peut accepter la vie que dans la mesure où
l’amour de sa mère lui confère la saveur d’un don. La tendresse est pour lui un
complément de génération indispensable. Le sein qui l’allaite doit lui rendre
sensible le coeur qui le chérit.

Toutes les nuances affectives que requiert ce deuxième enfantement,
toutes les délicatesses du toucher qui atteignent l’âme du nourrisson à travers
sa chair fragile, sensibilisent la femme aux caresses, traduisant la présence
attentive, comme elles la rendent particulièrement vulnérable au désert de
l’absence.

Elle est toujours en quête d’un visage où toutes ses valeurs
prennent vie dans un regard qui répond au sien.

La périodicité menstruelle retentit sur son psychisme, lui imprimant
ces oscillations de flux et de reflux, qui rendent fragile son équilibre
nerveux, conditionné de toute manière par les présences ou les absences avec
lesquelles elle est confrontée. C’est pourquoi le blocage affectif que l’homme
éprouve parfois à la suite d’un effort cérébral prolongé, peut se produire chez
elle sans raison apparente, en la congelant dans un isolement d’autant plus
douloureux qu’elle est totalement incapable d’en sortir.

En réservant les possibilités de la grâce et d’une issue
surnaturelle, il n’y a, en effet, pour elle aucun moyen de mettre un terme à son
épreuve aussi longtemps qu’elle dure. C’est dans cette situation désespérée qu’elle
appelle, de tout son être, une tendresse qui la délivre de sa solitude en
remobilisant ses énergies nerveuses.

Si elle est exposée à se tromper, dans ce paroxysme de
souffrance, et à nouer des liens qui la dépasseront et lui imposeront peut-être
une lourde servitude, il faut comprendre, en évitant de "moraliser". N’était-ce
point pour elle une question de vie ou de mort, s’il est vrai qu’on ne peut
vivre sans communiquer ?

Quand la femme est supérieure à l’homme, les rôles peuvent être
renversés et la faiblesse de celui-ci appeler la protection maternelle de
celle-là. Ce cas est assez fréquent pour qu’il en soit fait ici mention. Il
faut évidemment, prendre des psychismes de même niveau pour que la comparaison
rende sensibles les différences normales.

Mais même si elle assume courageusement la charge d’une insuffisante
virilité, la reine se lasse, à la longue, de "faire l’homme", et elle
aspire à la détente abandonnée d’une tendresse qui est la respiration naturelle
de sa sensibilité et la plus sûre assise de son équilibre nerveux.

Maurice Zundel, Le
célibat laïc féminin, pp.114-118

03/06/2009

La citation
du jour pour commencer :

« Les femmes ne sont pas faites
pour être comprises mais pour être aimées »

(entendu dans
une série sur TV5, intitulée « fête de famille »)

Enfin je sors de mon silence !!!

Après une petite
déprime pour mon anniversaire, de gros maux de tête dus à une grosse fatigue
(il fait trop chaud et je dors très mal), et une semaine de formation intense,
me voilà de retour.

Rien de
vraiment nouveau sous le soleil. La saison des pluies tarde à commencer
vraiment et entre deux pluies il fait une chaleur étouffante…

J’ai rencontré
un français qui vit au Burkina depuis 25 ans et qui a donc vécu ici sous
Sankara. C’est agréable de discuter avec quelqu’un avec qui on se sent vraiment
sur la même longueur d’onde, côté politique d’abord (ah ! trouver
quelqu’un qui lit La Décroissance à Bobo !!!)
mais aussi côté humain… Merci Didier
d’être là !

Côté ATTAC (je ne sais plus si j’en ai déjà
parlé) nous sommes peu nombreux ici mais j’apprends peu à peu à composer avec
les africains, avec qui il n’est pas facile en général de s’entendre sur la
manière de penser et d’agir associativement… Attention, ne me faites pas dire
ce que je n’ai pas dit : je n’ai pas dit que je détenais « LA » bonne
façon de faire, j’ai dit qu’il est difficile de s’entendre, ce qui est très
différent.

Côté maison
nous avançons aussi : le mur de clôture de la cour est construit, nous
sommes donc moins soumis aux « Toubabou !
Toubabou ! Toubabou ! » incessants des enfants. Nous avons
désormais 2 canes et 1 canard qui ont une pataugeoire rien qu’à eux et une
maison : le grand luxe ! La race de canards qu’on trouve ici a le
tour des yeux recouvert d’une sorte de peau rouge comme les dindons chez nous,
c’est bizarre ! Notre chat Barack est un vrai grand chat maintenant,
toujours aussi fainéant à dormir toute la journée (!).

Vous me direz
que je donne bien des détails sur nos bestiaux… A cela je répondrai que les
animaux sont d’une compagnie déstresssante et restructurante même quand on n’a
pas de boulot… Je pense aux longs moments passés au bord du canal à Dijon avec
ma grand-mère à regarder les canards, ça me fait du bien.

Ibra a eu un
cours d’histoire politique de l’Afrique récemment, délivré par Jeanne-Marie
Kambou-Ferrand venue exprès de France (en pleine saison chaude, elle a dû
souffrir !). C’est une métisse, la fille d’une burkinabè du pays lobi
(vers Gaoua) et d’un blanc, un colon. Sa mère s’est battue auprès de son ethnie
pour pouvoir garder cet enfant de blanc et l’élever dans leurs traditions.

Cette femme
(la prof d’Ibra) a fait un documentaire sur son pays, Mémoire entre deux rives,
pour expliquer la terreur menée par les blancs quand ils sont arrivés, et pour
dire son combat pour que les enfants de son ethnie apprennent leur histoire et
leurs coutumes.

C’est un
documentaire bouleversant de dignité.

A la fin il y
a une histoire qui m’a beaucoup marquée : les lobis, constatant que leurs
enfants ne « réussissent pas bien à l’école des blancs » (alors qu’il
faut pourtant qu’ils apprennent à vivre dans ce monde moderne), se réunissent
en conseil de village (c’était en février 2002). Un vieux explique que quand
les tout premiers blancs sont arrivés en pays lobi, ceux qui avaient des yeux
pour les voir arriver ont fui. Seul est resté un aveugle qui ne les avait pas
vus venir. Quand les « voyants » sont revenus, ils ont trouvé que les
blancs avaient tué l’aveugle en lui versant de l’huile bouillante dans la
bouche… Ce jour-là ils ont juré de ne jamais se laisser faire par les blancs,
qu’ils préféreraient mourir.

Le conseil de
village établit alors que le monde a changé depuis, que les blancs
d’aujourd’hui ne sont pas responsables des atrocités commises par ceux d’hier,
et qu’il faut rompre cette promesse pour que leurs enfants puissent avancer en
paix dans ce monde nouveau. Ils font alors des sacrifices de mouton et de bœuf
aux ancêtres.

Cette
cérémonie de « thérapie collective » est d’une puissance symbolique à
mes yeux des plus importantes ! Si nous pouvions aider tous les peuples
d’Afrique à faire de même, c’est-à-dire non pas à « ressasser le
passé » comme disent certains, mais à panser leurs blessures béantes pour
pouvoir espérer un jour tourner la page et vivre autre chose…

J’en viens à présent à ma
formation. Elle a donc duré 5 jours (formation courte) et s’est tenue à Bobo
avec Bioforce (un institut de formation basé à Lyon) qui a une antenne
africaine ici. Pourquoi ici ? Parce que la région Rhône-Alpes a une
coopération décentralisée avec la région des Hauts Bassins, tout simplement.
Ah ! Grenoble ! Que tes montagnes me manquent !!!

Cette formation
s’intitulait Gestion de projet de la solidarité internationale. Nous avions
2 formateurs : un français et un béninois.

Tous les gens que j’y ai
croisés m’ont dit que c’était une très bonne référence à mettre sur un
CV ; d’ailleurs tous les autres participants (nous étions 26 : 20
hommes noirs, 3 femmes noires, 3 femmes blanches) étaient des gens en poste
dans des ONG ou des structures d’Etats d’Afrique de l’Ouest et venaient plus
pour avoir l’atout « Bioforce » sur leur CV (pour pouvoir trouver un
meilleur boulot) que pour apprendre quelque chose puisqu’ils en savaient déjà
énormément.

Nous avons donc vu les
différentes phases d’un « projet », que je pourrais résumer ainsi :

–        
diagnostic,

–        
planification,

–        
programmation,

–        
rédaction,

–        
mise en œuvre,

–        
suivi,

–        
évaluation.

Les 2 autres blanches sont
des françaises qui habitent à Bobo, Daphné et Anne. Daphné, 37 ans, a monté sa
propre association de sensibilisation ici à Bobo, la Cinomade, depuis 10 ans.
Je vais y postuler. Ils viennent de mettre en place des ateliers de
sensibilisation sur le thème des ressources naturelles et ça m’intéresse
vraiment !

En fait cette formation m’a
redonné le moral et la confiance en moi dont je manquais ces dernières
semaines… C’est donc très positif !

Bon, outre
ça, j’ai expérimenté durant cette semaine-là que la clim n’est pas aussi
bénéfique qu’on peut le penser. Nous étions dans une salle de l’hôtel le plus
cher de la ville et la clim nous garantissait une température bien fraîche, à
tel point que j’avais une écharpe autour du cou presque en permanence.

Il est vrai
que bosser de 8h à 17h dans la clim permet d’être plus efficace les 2 premiers
jours parce qu’on ne subit pas la pesanteur de la chaleur. Mais nous avons tous
chopé un très vif et persistant mal de tête, et j’y ai été particulièrement
sensible, d’autant que mes nuits étaient très peu réparatrices.

J’ai survécu
jusqu’au bout (c’était à se taper la tête contre les murs) à grands renforts
d’efferalgan et de baume du tigre appliqué à longueur de journée sur mes
tempes.

Daphné m’a
recommandé aussi de boire beaucoup… en effet : quand on ne transpire pas,
on ne pense pas à boire, et pourtant la clim ça dessèche, c’est un piège !

Autre petite anecdote sur
cette formation : lorsque chaque participant a eu à se lever pour
présenter son voisin rapidement, environ 2 hommes sur 3 ont dit que leur héro
était… leur mère !!! Chacun en tirera les conclusions qu’il veut…

Sur ces bonnes
paroles je vais vous laisser !

Votez bien
dimanche ! Même si vous votez blanc ! Moi je n’ai pas encore choisi…

Ici le Brevet
commence, bientôt le Bac. J’ai dû réviser un peu mes maths pour aider quelques
élèves. Ça rafraîchit la mémoire !

GREVE A RFI : ­ La France a une extinction de
voix

Le personnel de Radio France Internationale est
entré dans sa troisième semaine de grève "illimitée" pour protester
contre un plan de licenciement. Une grève qui paralyse fortement l’antenne et
pénalise les auditeurs, mais qui, pour l¹instant, ne fait pas réagir la
direction

RFI a connu une très
mauvaise année 2008, aussi bien en termes d¹audience qu¹en matière financière
(9 millions d’euros de pertes en 2008). Le 15 janvier, la direction annonçait
un "plan global de modernisation", qui prévoit la suppression de 206
emplois et la fermeture de
 six rédactions en langues étrangères
(allemand, albanais, polonais, serbo-croate, turc et laotien). Depuis cette
annonce, l’intersyndicale de l’entreprise est mobilisée. Depuis le 12 mai, à
l’appel de 4 syndicats, une partie des salariés a entamé une grève tournante
"illimitée", reconduite chaque jour, qui bloque 80% de l’antenne.
 
Bras
de fer
Des négociations ont bien été entamées entre la direction et les
syndicats après l’annonce du plan social, mais elles sont toujours dans
l’impasse. Le comité d’entreprise a saisi la justice, qui a suspendu le plan
social, et a demandé auprès de l’Elysée la nomination d’un médiateur, ce que la
direction refuse. Pour justifier le plan social, la direction avait d’abord
invoqué une baisse de l’audience – argument qui a ensuite été abandonné – et
des "raisons géostratégiques". Deux arguments qui ne sont, pour les
syndicats, "ni valables ni justifiés".
 
"L’Etat
devrait donner l’exemple"
Le plan est d’autant plus controversé qu’il survient en pleine
polémique : non seulement la direction vient d’être condamnée par les
prud’hommes à intégrer en CDI une trentaine de salariés qui jusque là
cumulaient les CDD, mais l’intersyndicale a révélé mercredi que le président de
RFI, Alain de Pouzilhac, et la directrice générale Christine Ockrent,
recevaient chacun un salaire annuel de 310 000 euros.
De plus, RFI est une entreprise publique, et beaucoup estiment qu’en temps de
crise, alors que le gouvernement affirme lutter contre les plans sociaux,
l’Etat devrait commencer par "donner l’exemple". C’est ce que
demandent les signataires d’une pétition parue aujourd’hui dans Libération,
parmi lesquels figurent de grands noms de la scène politique, culturelle,
artistique et médiatique.
 
La
voix de la France
Avec 46 millions d’auditeurs dans le monde, RFI est la voix de la
France à l’étranger. Depuis plus de trente ans RFI diffuse l’actualité dans 74
pays, en 20 langues. Les signataires de la pétition soulignent qu’elle
"joue un rôle actif dans la politique et la diplomatie de la France",
représentant les valeurs, ajoutant que "c’est la radio qu’écoutait Ingrid
Bétancourt dans la jungle colombienne, Lech Walesa envoyé en résidence
surveillée ou les otages français au Liban".
Mais la France est en train de muer. La "modernisation" de RFI
s’inscrit dans le contexte de création de la holding Audiovisuel extérieur de
la France (AEF), groupe rassemblant RFI, TV5 Monde et France 24. Une
recomposition dans laquelle les journalistes de RFI, qui voudraient voir leur
radio être le "fer de lance" de la nouvelle structure se sentent
plutôt "soufre douleur", d’autant que la direction de l’AEF envisage
de développer France 24. Pourtant, si RFI subit de plus en plus, en particulier
en Afrique, la concurrence de radios locales, elle demeure une référence. Et
dans certains pays, les auditeurs vivent mal les interruptions de programme. A
terme, la grève pourrait endommager sévèrement l’image de la station.

Audrey Vassalli (www.lepetitjournal.com) vendredi 29 mai 2009

– – – – – – – – – – – – –

Pendant plus de 30 ans, le
marché du café a été régulé par un International
Coffee Agreement (ICA). […] L’ICA fixait des quotas d’exportation stricts
aux pays producteurs. Pour ce faire, elle s’inspirait de la méthode mise au
point par l’Organisation des pays producteurs de pétrole (OPEP). Ces quotas à
l’exportation garantissaient une variation limitée du prix, entre 1,2 et 1,4 $
par livre de café brut.

Mais en 1989, l’ICA a été
liquidé par les sociétés transcontinentales du café. Pour quelles
raisons ? Oxfam apporte la réponse.

Le café est produit pas des
paysans généralement pauvres, mais habitant des pays dont l’importance
géostratégique est considérable. Aussi longtemps qu’a duré la bipolarité de la
société planétaire, autrement dit que se sont affrontés sur la planète deux
systèmes économiques et politiques antinomiques, il a fallu à tout prix éviter
que les millions de familles de cultivateurs ne succombent à la tentation du
vote ou de l’adhésion communistes. Les cosmocrates vivaient, en effet, comme un
cauchemar la menace constante de voir un Brésil, une Colombie, un Salvador, un
Rwanda adhérer au bloc soviétique. Et la stabilisation artificielle des prix
d’achat au producteur, à travers les mécanismes compliqués de l’ICA, devait
conjurer cette menace. Mais en 1989, les frontières occidentales de l’empire
soviétique se sont écroulées. Bientôt, l’Union soviétique elle-même allait se
défaire. Dans ces conditions, l’ICA n’était plus d’aucune utilité. C’est ainsi
que le marché mondial du café est désormais exclusivement soumis au droit du
plus fort. C’est-à-dire celui des 5 plus grosses sociétés transcontinentales.

Jean Ziegler, L’empire
de la honte.

07/03/2009

Un bail que je ne vous ai
pas écrit ! La raison en est simple : rien de bien marquant dans ma
vie ! Je vais bien, Ibra aussi, et je n’ai toujours pas de boulot. C’est
succinct mais ça résume bien la situation !

A part ça
Barack va bien et Cahuèt aussi. A deux carrés de chez nous il y a un autre
singe de la même race que lui, une vieille femelle singe dans une cour de
Mossi, alors je suis allée les présenter l’un à l’autre. On a bien rigolé avec
les femmes et les enfants de la cour !

Côté social ou
politique ici je ne sais pas trop quoi vous dire. Blaise trône toujours à la
tête de l’Etat burkinabè, le soleil est toujours là, la saison chaude a
commencé. Que dire d’autre ? Ah si ! Le Fespaco touche à sa fin ce
soir (FESPACO = FEStival Panafricain de Cinéma de Ouagadougou), et sur TV5 ils
passent quelques films intéressants pour l’occasion. Deux exemples : Sarraounia et Le camp de Thiaroye.

Sarraounia est le nom d’une femme reine d’un
village (burkinabè ou nord malien, on ne sait pas trop), très douée dans
l’usage des plantes de toutes sortes et donc vue comme une puissante sorcière,
qui s’est battue contre l’invasion des français. Très beau film.

Le camp de Thiaroye (film de SEMBENE Ousmane, réalisateur
sénégalais mort il y a 2 ans et très très réputé ici ; il a tourné aussi Moolaadé sur l’excision) était un camp
de tirailleurs sénégalais près de Dakar à la fin de la guerre de 40. Camp de
« transit » où étaient parqués ces soldats qui se sont battus pour la
« mère patrie ». Avec leurs chéchias (chapeau rouge mode
« banania ») histoire qu’on les différencie bien des blancs, ils
chantaient lors de leurs exercices :

Moi engagé militaire !

Moi engagé militaire !!

Moi pas besoin galons !!!

(a)Zoutez-moi du riz

Dans ce camp (et
dans d’autres sans doute) on achevait de les humilier… Jusqu’à même, dans ce
cas précis, les fusiller pour avoir osé demander qu’on leur échange leurs
francs français contre des francs CFA au bon taux : on voulait leur
racheter à moitié prix sous prétexte qu’ils n’auraient pas besoin d’argent au
village et qu’on ne savait pas s’ils n’avaient pas volé ces francs sur le champ
de bataille !!!

Ce film (enfin l’histoire vraie qu’il raconte) est
purement honteux !!!

Enfin, quelques suppléments
comme toujours pour terminer ce mail.

Tout d’abord le
site de Yao (artisanatdiforto.org)
qui est un ami togolais d’Ibra et qui est devenu mon ami aussi. C’est un rasta
et j’avoue qu’il a fait remonter les rastas dans mon estime !!! Sur son
site on peut acheter de l’artisanat, surtout n’hésitez pas, vous avez ma parole
que vous ne vous ferez pas arnaquer. Certains articles sont disponibles en
Italie, l’envoi est donc bien moins cher.

Le site
également de veosearch
(www.veosearch.com) dont vous pouvez
faire votre moteur de recherche par défaut et grâce auquel vous pouvez
contribuer gratuitement à l’argent gagné par les associations de votre choix.
Il y a d’ailleurs dessus la DCC, l’ONG avec laquelle j’ai fait ma coopé. La DCC
a aussi un hub sur le site de réseau professionnel viadeo : Volontariat de Solidarité Internationale

Le perroquet méchant

Un homme passe devant une
cour et voit l’écriteau « Attention :
perroquet méchant ! ». Il se dit alors : « Quelle drôle
d’inscription ! Un perroquet méchant ! D’habitude ce sont les chiens
qui gardent les cours ! ». Il décide d’entrer pour tenter de
comprendre.

Il pousse le portail et
voit effectivement un perroquet posté sur une branche d’arbre. Dès que celui-ci
l’aperçoit il s’écrie : « Médor ! Attaque !!! »

Les hommes…

Un jour, mon mari décide
de laver son maillot de foot.  Quelques secondes après être entré
dans la salle de lavage, il me crie :
– Quel cycle j’utilise pour la machine ?

– Ça dépend, je lui
réponds, qu’est-ce qui est écrit sur ton maillot ?
– PSG
Et ils diront qu’il n’y a que les blondes… 

– – – – – – – – – – – – – –
– – – – – – – – – – – – –

Un matin, je décide de
mettre une lessive en route avant de partir travailler et je dis à mon
homme :

– Tu seras mignon de mettre
le linge à sécher quand ce sera terminé.

En cours de matinée je me
dis :

– Zut ! J’ai oublié de
mettre mon lave-linge en marche…
Et quand je suis rentrée le soir… Mon linge était étendu, sec et
sale ! Je ne pouvais plus m’arrêter de rire. Consciencieusement
il m’avait obéi, trouvant quand même que « la machine essorait
bien, mais qu’elle ne lavait pas parfaitement ». 
Non non il n’est pas blond non plus…
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –

Un jour, un homme rentre du
travail pour trouver le chaos qui règne à la maison. Ses enfants,
encore en pyjama, jouent dans la boue du jardin. Sur le gazon, tout
autour de la maison, il y a des cartons de repas congelés et des boîtes de
jus de fruits par terre. Quand il entre dans la maison, c’est encore pire
: la vaisselle sale est éparpillée dans toute la cuisine, le repas du
chien est renversé sur le sol, la vitre est brisée et traîne par terre sur
une grande surface et il y a du sable par terre, sur la table de la
cuisine et les meubles. Dans la salle de séjour, il trouve des jouets,
des vêtements et une lampe renversée. 
A ce moment, l’homme a très peur qu’un malheur ait touché sa femme. 
Il se précipite au second étage et là, stupéfait, il trouve sa femme encore en
pyjama assise dans le lit en train de lire un livre. 
Elle se retourne en souriant et lui demande : 
– Comment était ta journée ? 
– Mais que s’est-t-il passé ici aujourd’hui ?!? 
Souriante… 
– Tu sais, chaque jour en rentrant, tu me demandes ce que j’ai fait durant
la journée et quand je réponds que je me suis occupée de la maison et des
enfants… Tu me dis : « C’est tout ? »
– Eh bien, aujourd’hui, je n’ai rien fait ! 

Eric Hazan, LQR,
La propagande du quotidien

Lorsque la précarité est
venue s’ajouter au contrôle disciplinaire pour effacer ce qui restait d’humain
dans les entreprises, lorsque la consommation des drogues psychotropes par les
salariés a commencé à exploser, les anciens directeurs du personnel se sont vus
transformés en directeurs des ressources
humaines, les DRH. (La parenté est curieuse entre les théories néolibérales
du « capital humain » et la brochure de Staline longtemps diffusée
par les Editions Sociales, L’Homme, capital le plus précieux.)

De même, quand tout
concourt à l’isolement, il n’est question que de dialogue, d’échange, de communication et le mot ensemble prolifère sur les murs. Dans
l’opacité régnante – « politique », financière, policière –, on
entend dire depuis longtemps que seule la transparence
permet le jeu démocratique.

Jean-Claude Carrière, La controverse de Valladolid

Voici un résumé pour placer
le décor à ceux qui ne le connaissent pas :

En 1550, une question agite la chrétienté : qui
sont les Indiens ? Une catégorie d’êtres inférieurs qu’il faut soumettre
et convertir ? Ou des hommes, libres et égaux ?

Un légat envoyé par le pape doit en décider. Pour
l’aider, deux religieux espagnols :

–        
le chanoine Ginès de Sépulvéda, professeur de philosophie rompu à l’art
de la polémique, défendant la guerre et son cortège d’atrocités au nom de Dieu,

–        
le père dominicain Bartolomé de Las Casas, homme de terrain ayant vécu
de nombreuses années dans le Nouveau Monde et qui lutte contre l’esclavage des
Indiens.

[Une tirade de Sépulvéda] :

–        
Tous les peuples de la Terre
sont donc destinés à être chrétiens. A être touchés, un jour ou l’autre, par la
parole du Christ. Le monde est ainsi fait, depuis l’origine des temps. Or,
voici que nous découvrons une population inconnue qui n’a jamais entendu parler
de Notre Seigneur, de la Rédemption, de la Croix ! […] Jamais la parole du
Christ n’a été portée sur ces terres ! Ce qui signifie quoi ? […]
Cela signifie et ne peut signifier qu’une chose : qu’il ne s’agit pas de
créatures reconnues par Dieu ! Qu’elles sont étrangères au salut ! Et
je vais le prouver. D’abord, comme on l’a dit, par l’extrême facilité de
l’action : trois cent hommes venus d’Espagne soumettent un empire fort de
vingt millions d’habitants, et on n’y verrait pas la main de Dieu ? Aucun
exploit, dans aucun temps, n’a pu se comparer à cette conquête ! Même la
maladie était de notre côté ! L’épidémie de petite vérole fut le travail
de Dieu pour éclaircir la route.

[Une réflexion de Las Casas] :

Pourquoi Dieu a-t-il collé
les yeux de la plupart des hommes avec de la glu ? Pourquoi les a-t-il
envenimés du goût de l’or et de la possession ? Pourquoi a-t-il donné à
certains d’entre eux l’intelligence la plus fine pour défendre l’horreur
totale ? Pourquoi la haine et la violence sont-elles si fortes, si
durables, si constamment établies dans nos cœurs ?

[Une autre intervention de Sépulvéda] :

–        
Que faire de ceux qui ne
veulent pas devenir chrétiens ? Voici ce que nous dit saint Luc :
« Force-les à entrer. » Comment donc les forcer à entrer ? Je ne
vois qu’une solution raisonnable : celle qui consiste à les laisser
esclaves tout en essayant de les rendre chrétiens.

[Las Casas] :

–        
Ecoutez saint Paul :
« Il n’y a pas de Juif ni de Grec, il n’y a pas d’esclave ni d’homme
libre, il n’y a pas de mâles ni de femelles, car vous êtes tous un dans le Christ
Jésus. » Tous un ! Où voit-on dans ce texte les catégories
d’Aristote ? Les étages d’humanité ?

[Sépulvéda] :

–        
Vous parliez par saint Paul,
je réponds par saint Augustin. Le bien suprême est le salut de l’âme :
« La perte d’une seule âme non munie du baptême est un malheur plus grand
que la mort d’innombrables victimes, même innocentes. » Voilà pourquoi
nous tenons si ardemment à les convertir.

Ce livre est petit, très
facile à lire et très simple. Je le conseille à tout le monde. Il m’a
bouleversée et, si le contact avec le spirituel commence à me manquer (un an
sans messe, quelle hérésie !), je suis très en colère contre cette
religion qui, après avoir finalement accordé la dignité humaine aux Indiens en
1550 lors de cette controverse, a retiré la même année celle des Africains pour
pallier au manque de main d’œuvre en Amérique… Quelle horreur ! Quelle
honte !!! Et dire que les Africains sont si pieux !

Cheikh Hamidou Kane, L’aventure ambiguë

« Pourquoi veulent-ils
que je sache, pensait le maître. Ils savent mieux que moi ce qu’ils désirent.
Au fond… »

[…] C’est la veille au soir
que la délégation était venue. Ardo Diallobé, le premier fils du pays, la
conduisait. On avait remarqué aussi Dialtabé, le maître des pêcheurs, Farba, le
maître des griots, le chef de la corporation des forgerons, celui des
cordonniers, et bien d’autres encore. La maison du maître en avait été remplie.

–        
Maître, avait dit Ardo
Diallobé, le pays fera ce que vous direz.

–        
Je ne dirai rien, avait
répondu le maître, car je ne sais rien. Je suis seulement l’humble guide de vos
enfants, et non point de vous, mes frères. […] Je jure sur la Parole que je ne
sais pas [ce que vous devez faire]. Ce qu’un homme sait vraiment est pour lui
comme la suite des nombres : il peut le dire infiniment et le prendre dans
tous les sens, sans limites. Ce que je pourrais vous dire maintenant, au
contraire, est rond et court : « Faites » ou bien encore
« Ne faites pas », sans plus. Ne voyez-vous pas, vous-mêmes, la
facilité avec laquelle cela peut se dire, et comme il n’y a pas plus de raisons
de dire ceci que cela ?

Le maître avait parlé avec
véhémence, et ses yeux regardaient tout le monde à la fois, comme pour
communiquer à chacun la conviction qu’il ne savait rien. Mais l’assistance
était demeurée morne. La parole du maître avait été trop haute peut-être. Il
reprit, cherchant à s’expliquer d’une autre façon :

–        
Je sais ce que vous attendez,
gens des Diallobé. Vous ne savez pas ce que vous devez faire. Vous avez pensé
alors : « Allons voir le maître de nos enfants, pour qu’il nous dise
ce que nous devons faire », n’est-ce pas ?

–        
C’est exact, acquiesça le
premier des Diallobé.

Le maître poursuivit :

–        
Vous attendez que ce que je
vous dirai indique ce que vous ferez, comme dix indique onze à celui qui compte
bien, n’est-ce pas ?

Il y eu un murmure
d’acquiescement.

–        
Gens des Diallobé, je vous
jure que je ne sais rien de semblable. Autant que vous, je voudrais savoir.

Les hommes réunis se
regardèrent profondément troublés. Si le maître ne savait pas, qui
saurait ? Le pays cependant devait prendre une décision.

30/01/2009

La citation
du jour :

« Les Chinois nous offrent du
concret et l’Occident des valeurs intangibles. Mais ça sert à quoi la
transparence, la gouvernance, si les gens n’ont pas d’électricité, pas de
travail ? La démocratie, ça ne se mange pas. »

Serge
Mombouli, conseiller de la présidence, Brazzaville, cité par Serge Michel et
Michel Beuret dans leur livre La
Chinafrique, Pékin à la conquête du continent noir.

Yann est arrivé. Yann
Decharette, breton (et il est bien breton !!!), volontaire DCC à la maison
régionale des Frères des Ecoles Chrétiennes. Il est arrivé fin décembre et
franchement, ça fait trop du bien de pouvoir parler avec un toubabou !!!
Alors bienvenu Yann !!!

La seconde
citation du jour :

« Qui veut vivre, qui veut
demeurer soi-même, doit se compromettre. »

Cheikh Hamidou
Kane, L’aventure ambiguë

J’ai commencé
ce livre qui est vraiment trop bien. Je vous en mets deux extraits à la fin, à
lire absolument ! Le deuxième extrait est à méditer longuement…

Concernant le
temps, le froid est arrivé tard cette année et il est parti tôt…
traduction : nous avons eu un répit hivernal trop court à mon goût (ne pas
confondre avec l’hivernage qui signifie « saison des pluies »). On a
eu quelques jours de grand froid (à dormir avec deux pulls et une couverture)
puis la chaleur est arrivée en trois jours : on a pris plus de 10°C dans
la maison (hier soir il faisait 32°C !!!).

Ibra dit que
Dieu a un nouveau stagiaire qui s’amuse avec la climatisation du ciel !…

Côté boulot : j’ai
fini mes heures en fac. J’avais 10 étudiants de bac + 3, filière
« industrie agroalimentaire » : 5 nigériens, 3 burkinabè, 1
malienne et 1 tchadien (en tout 4 filles). Je dois avouer qu’ils n’étaient ni
bons en chimie ni intéressants au niveau discussion. Enfin, ils étaient très
sympas mais trop silencieux, trop sages. Il y a même un cours où j’ai failli
m’endormir, moi, le prof, tellement il ne se passait rien, malgré tous mes
efforts pour les secouer, les réveiller, leur faire sortir ce qu’ils
savaient ! J’en suis venue à leur passer des diaporamas de blagues pour
tenter d’éveiller un intérêt chez eux !!! J’en suis même arrivée à
regretter mes élèves de 4^ème qui me faisaient si mal à la
tête !!! La seule séance intéressante a été lors de la visite de l’usine
Saphyto qui produit des pesticides et qui met tout en œuvre pour faire des
produits bio, pour recycler ses bidons vides et faire en sorte de n’empoisonner
ni les gens (employés et populations locales) ni l’environnement. Les étudiants
ont posé beaucoup de questions et ont été impressionnés par la volonté de
l’entreprise de faire vivre dignement ses salariés, de les protéger dans leur
travail, de mettre sur le marché des produits les moins nocifs possible, de
faire des campagnes de formation des agriculteurs, etc.

Une petite anecdote à ce
sujet. Henri Pélissou, puisque c’est de lui qu’il s’agit, notre guide durant la
visite (un français je précise), nous explique que les africains sont comme
Saint Thomas : il ne croient que ce qu’ils voient. Depuis 10 ans Saphyto a
mis sur le marché un produit qui ne tue pas les chenilles sur le champ
(sic !) – car souvent ce genre de produit tue beaucoup d’autres insectes
dits « utiles », comme les abeilles par exemple – mais fait en sorte
qu’elles ne sachent plus manger : elles meurent donc de faim en 3 jours.
L’intérêt est que seules les chenilles visées sont atteintes (selon lui en tout
cas). Mais les agriculteurs ne peuvent croire à l’efficacité d’un produit qui
agit en 3 jours !!! S’ils ne voient pas la chenille mourir sous leurs yeux
ils n’achètent pas !

Ceci dit j’ai quand même
beaucoup appris de ce cours. Sur l’ammoniac, les phosphates, les engrais en
général. Sur les pesticides : la France est le premier – ex aequo avec la Hollande – utilisateur
de pesticides à l’hectare !!! D’ailleurs en discutant des allergies avec
Ibra à midi je me suis dit que peut-être c’est en partie lié : ici
personne n’est allergique à l’arachide ou au gluten ! Ou bien ?

En parlant de gluten… Le
blé contient du gluten, polymère naturel qui créé des ponts (disulfures pour
les chimistes) lors du pétrissage (ça sert donc à ça le pétrissage !!!) et
permet donc que le pain se tienne !!! Sans gluten pas de pain !
Ah ! C’est donc pour ça que mon pain au manioc et mil se tient si
mal !!!

J’ai appris aussi sur le
phosphore blanc (affectionné par Israël apparemment !), sur comment on
produit l’huile de coton et le sucre de canne. Les élèves avaient des demandes
sur le vin mais je n’ai pas pu les aider beaucoup… Peut-on faire du vin sans
sulfites alors que les levures elles-mêmes semblent en produire ? Peut-on
faire du vin bio ?

Enfin, ce qui était
doublement inintéressant lors de ces cours c’est que je n’ai croisé aucun prof.
J’ai conversé uniquement avec le directeur de département. L’administration
reproche aux profs de venir juste pour prendre leur argent mais ils ne font
rien pour nous motiver (oserais-je dire qu’ils semblent même tout faire pour
nous démotiver ? mais, est-ce fait sciemment ou bien n’ont-ils pas la
possibilité de faire autrement ?) : aucune documentation, aucune
réunion d’enseignants, aucun affichage digne de ce nom… On ne motive pas des
profs uniquement par de l’argent (même des africains !) : un prof est
motivé par l’entraide qu’il peut sentir entre collègues et avec
l’administration, par la structure qui l’entoure, par l’expérience des autres
qui le soutiennent… Mais être une aiguille dans une meute de foin est
définitivement non motivant, surtout quand on a des élèves aussi peu
motivés ! Finalement, on comprend pourquoi ils sont comme ça…

Bref !

A part ça
notre chambre d’amis est prête ! Avis aux amateurs/trices !!!

A bientôt
pour de nouvelles aventures !

– – – – – – – – – – – – –

Samba Diallo savait que la
Vieille Rella n’était plus ni chair, ni os, ni rien de matériel. Qu’était-elle
devenue ? Elle ne pouvait pas avoir cessé définitivement d’être. La
Vieille Rella… Elle avait laissé des traces. Quand on a laissé la grosse
Coumba, et qu’on a aimé la grosse Coumba comme l’avait aimée la Vieille Rella,
on ne peut pas avoir cessé d’être. […] Mais Samba Diallo avait vu pleurer la
grosse Coumba un soir pendant qu’elle revenait du cimetière. Pourquoi
pleurait-elle si tout était fini, définitivement ? Tout n’est pas fini…
Mais pourquoi la Vieille Rella n’est-elle jamais revenue alors ? Lui Samba
Diallo il sait qu’il aime tant son père et sa mère que si jamais il mourait
avant eux, et qu’il lui fût possible de revenir, ou de leur faire signe de
quelque façon que ce fût, il se manifesterait pour leur dire ce qu’il avait vu,
leur donner des nouvelles du Paradis. A moins que… Oui, peut-être, peut-être
oublie-t-on… Mais Samba Diallo se sentit au bord des larmes, rien que de penser
qu’il pût oublier complètement son père, ainsi que sa mère, et qu’il les aime tant.
« Vieille Rella, Vieille Rella, oublie-t-on ? » Il chassa cette
idée et songea au Paradis. Oui. C’était cela l’explication : le Paradis.
Quelle que soit la raison de leur silence, de leur absence, elle ne peut être
que bénéfique, que paradisiaque. Ils n’ont pas disparu dans un néant obscur,
ils ne sont ni haineux, ni oublieux. Ils sont simplement au Paradis.

Longtemps, l’enfant, près
de son amie morte, songea à l’éternel mystère de la mort et, pour son compte,
rebâtit le Paradis de mille manières. Lorsque vint le sommeil, il était tout à
fait rasséréné, car il avait trouvé : le Paradis était bâti avec les
Paroles qu’il récitait, des mêmes lumières brillantes, des mêmes ombres
mystérieuses et profondes, de la même féerie, de la même puissance.

[…] La place était déjà
noire de monde. Samba Diallo, en y arrivant, eu la surprise de voir que les
femmes étaient en aussi grand nombre que les hommes. C’était bien la première
fois qu’il voyait pareille chose. […] Soudain, un des côtés du carré formé par
l’assemblée s’ouvrit et la Grande Royale pénétra dans l’arène.

– Gens du Diallobé,
dit-elle au milieu d’un grand silence, je vous salue. J’ai fait une chose qui
ne nous plaît pas et qui n’est pas dans nos coutumes. J’ai demandé aux femmes
de venir aujourd’hui à cette rencontre. Nous autres Diallobé, nous détestons
cela, et à juste titre, car nous pensons que la femme doit rester au foyer.
Mais de plus en plus nous aurons à faire des choses que nous détestons et qui
ne sont pas dans nos coutumes. C’est pour vous exhorter à faire une de ces
choses que j’ai demandé de vous rencontrer aujourd’hui.

« Je viens vous dire
ceci : moi, Grande Royale, je n’aime pas l’école étrangère. Je la déteste.
Mon avis est qu’il faut y envoyer nos enfants cependant.

« Je dois vous dire ceci :
ni mon frère, votre chef, ni le maître des Diallobé n’ont encore pris parti.
Ils cherchent la vérité. Ils ont raison. Quant à moi, je suis comme ton bébé
Coumba. Regardez-le. Il apprend à marcher. Il ne sait pas où il va. Il sent
seulement qu’il faut qu’il lève un pied et le mette devant, puis qu’il lève
l’autre et le mette devant le premier.

« Hier, Ardo Diallobé,
vous me disiez : « La parole se suspend, mais la vie, elle, ne se
suspend pas. » C’est vrai. Voyez le bébé de Coumba.

« L’école où je pousse
nos enfants tuera en eux ce qu’aujourd’hui nous aimons et conservons avec soin.
Peut-être notre souvenir lui-même mourra-t-il en eux. Quand ils nous
reviendront de l’école, il en est qui ne nous reconnaîtront pas. Ce que je
propose c’est que nous acceptions de mourir en nos enfants et que les étrangers
qui nous ont défaits prennent en eux toute la place que nous aurons laissée
libre.

« Mais, gens des
Diallobé, souvenez-vous de nos champs quand approche la saison des pluies. Nous
aimons bien nos champs, mais que faisons-nous alors ? Nous y mettons le
fer et le feu, nous les tuons. De même, souvenez-vous : que faisons-nous
de nos réserves de graines quand il a plu ? Nous voudrions bien les manger
mais nous les enfouissons en terre.

« La tornade qui
annonce le grand hivernage de notre peuple est arrivée avec les étrangers, gens
des Diallobé. Mon avis à moi, Grande Royale, c’est que nos meilleures graines
et nos champs les plus chers, ce sont nos enfants. Quelqu’un veut-il
parler ?

Nul ne répondit.

– Alors, la paix soit avec
vous, gens des Diallobé.

Cheikh Hamidou Kane, L’aventure
ambiguë